jueves, 30 de septiembre de 2010
jueves, 23 de septiembre de 2010
HABLANDO DE CENTENARIOS!!!!
Recordar a Miguel Hernández que desapareció en la oscuridad y recordarlo a plena luz, es un deber de España, un deber de amor. Pocos poetas tan generosos y luminosos como el muchachón de Orihuela cuya estatua se levantará algún día entre los azahares de su dormida tierra. No tenía Miguel la luz cenital del Sur como los poetas rectilíneos de Andalucía sino una luz de tierra, de mañana pedregosa, luz espesa de panal despertando. Con esta materia dura como el oro, viva como la sangre, trazó su poesía duradera. ¡Y éste fue el hombre que aquel momento de España desterró a la sombra! ¡Nos toca ahora y siempre sacarlo de su cárcel mortal, iluminarlo con su valentía y su martirio, enseñarlo como ejemplo de corazón purísimo! ¡Darle la luz! ¡Dársela a golpes de recuerdo, a paletadas de claridad que lo revelen, arcángel de una gloria terrestre que cayó en la noche armado con la espada de la luz!
Pablo Neruda
En este 2010, que se celebran los centenarios por la Revolución Mexicana, La Formación de la UNAM también se festejan los 100 años de nacimiento del gran poeta Miguel Hernández.
No solo es un poeta español, es un poeta del mundo que me ha sorprendido con su claridad, fuerza y la forma en que retrato el dolor de la guerra. Retrato el trabajo del Niño Yuntero, La canción del esposo soldado y sus Vuelos.
Hizo turismo presidiario al entregarse a la causa de la república en la guerra civil española, se caso y tuvo un hijo que tuvo que alimentar con nanas de cebolla y retrato la muerte de su hijo con su poema A mi hijo.
Murió a los 32 años, al terminar la Guerra Civil española, intenta salir del país pero es detenido en la frontera con Portugal. Condenado a pena de muerte, se le conmuta por la de treinta años pero no llega a cumplirla porque muere de tuberculosis el 28 de marzo de 1942 en la prisión de Alicante.
Nos dejo sus poemas que refleja amor, dolor, sufrimiento, esperanza, fraternidad.
Sus poemas han sido llevadas a canción por Víctor Jara y Joan Manuel Serrat. Les dejo un hermoso poema. (si quieren después subo otros)
EL NIÑO YUNTERO
Carne de yugo, ha nacido
más humillado que bello,
con el cuello perseguido
por el yugo para el cuello.
Nace, como la herramienta,
a los golpes destinado,
de una tierra descontenta
y un insatisfecho arado.
Entre estiércol puro y vivo
de vacas, trae a la vida
un alma color de olivo
vieja ya y encallecida.
Empieza a vivir, y empieza
a morir de punta a punta
levantando la corteza
de su madre con la yunta.
Empieza a sentir, y siente
la vida como una guerra,
y a dar fatigosamente
en los huesos de la tierra.
Contar sus años no sabe,
y ya sabe que el sudor
es una corona grave
de sal para el labrador.
Trabaja, y mientras trabaja
masculinamente serio,
se unge de lluvia y se alhaja
de carne de cementerio.
A fuerza de golpes, fuerte,
y a fuerza de sol, bruñido,
con una ambición de muerte
despedaza un pan reñido.
Cada nuevo día es
más raíz, menos criatura,
que escucha bajo sus pies
la voz de la sepultura.
Y como raíz se hunde
en la tierra lentamente
para que la tierra inunde
de paz y panes su frente.
Me duele este niño hambriento
como una grandiosa espina,
y su vivir ceniciento
revuelve mi alma de encina.
Lo veo arar los rastrojos,
y devorar un mendrugo,
y declarar con los ojos
que por qué es carne de yugo.
Me da su arado en el pecho,
y su vida en la garganta,
y sufro viendo el barbecho
tan grande bajo su planta.
¿Quién salvará este chiquillo
menor que un grano de avena?
¿De dónde saldrá el martillo
verdugo de esta cadena?
Que salga del corazón
de los hombre jornaleros,
que antes de ser hombres son
y han sido niños yunteros.
Pablo Neruda
En este 2010, que se celebran los centenarios por la Revolución Mexicana, La Formación de la UNAM también se festejan los 100 años de nacimiento del gran poeta Miguel Hernández.
No solo es un poeta español, es un poeta del mundo que me ha sorprendido con su claridad, fuerza y la forma en que retrato el dolor de la guerra. Retrato el trabajo del Niño Yuntero, La canción del esposo soldado y sus Vuelos.
Hizo turismo presidiario al entregarse a la causa de la república en la guerra civil española, se caso y tuvo un hijo que tuvo que alimentar con nanas de cebolla y retrato la muerte de su hijo con su poema A mi hijo.
Murió a los 32 años, al terminar la Guerra Civil española, intenta salir del país pero es detenido en la frontera con Portugal. Condenado a pena de muerte, se le conmuta por la de treinta años pero no llega a cumplirla porque muere de tuberculosis el 28 de marzo de 1942 en la prisión de Alicante.
Nos dejo sus poemas que refleja amor, dolor, sufrimiento, esperanza, fraternidad.
Sus poemas han sido llevadas a canción por Víctor Jara y Joan Manuel Serrat. Les dejo un hermoso poema. (si quieren después subo otros)
EL NIÑO YUNTERO
Carne de yugo, ha nacido
más humillado que bello,
con el cuello perseguido
por el yugo para el cuello.
Nace, como la herramienta,
a los golpes destinado,
de una tierra descontenta
y un insatisfecho arado.
Entre estiércol puro y vivo
de vacas, trae a la vida
un alma color de olivo
vieja ya y encallecida.
Empieza a vivir, y empieza
a morir de punta a punta
levantando la corteza
de su madre con la yunta.
Empieza a sentir, y siente
la vida como una guerra,
y a dar fatigosamente
en los huesos de la tierra.
Contar sus años no sabe,
y ya sabe que el sudor
es una corona grave
de sal para el labrador.
Trabaja, y mientras trabaja
masculinamente serio,
se unge de lluvia y se alhaja
de carne de cementerio.
A fuerza de golpes, fuerte,
y a fuerza de sol, bruñido,
con una ambición de muerte
despedaza un pan reñido.
Cada nuevo día es
más raíz, menos criatura,
que escucha bajo sus pies
la voz de la sepultura.
Y como raíz se hunde
en la tierra lentamente
para que la tierra inunde
de paz y panes su frente.
Me duele este niño hambriento
como una grandiosa espina,
y su vivir ceniciento
revuelve mi alma de encina.
Lo veo arar los rastrojos,
y devorar un mendrugo,
y declarar con los ojos
que por qué es carne de yugo.
Me da su arado en el pecho,
y su vida en la garganta,
y sufro viendo el barbecho
tan grande bajo su planta.
¿Quién salvará este chiquillo
menor que un grano de avena?
¿De dónde saldrá el martillo
verdugo de esta cadena?
Que salga del corazón
de los hombre jornaleros,
que antes de ser hombres son
y han sido niños yunteros.
miércoles, 22 de septiembre de 2010
“No me puedo dar el lujo de morir”
Esa frase la dice una madre que tiene a su hijo en la cárcel de Ciudad Juárez, su hijo David esta acusado y procesado por el asesinato de su prima, el día del homicidio se demostró que estaba en Chiapas sin embargo esto no detuvo a las autoridades de Juaritoz para detenerlo, acusarlo y procesarlo. Ese mismo proceder plagado de irregularidades es el que se siguió para acusar a dos chóferes por las ocho muertas del campo algodonero, la “Foca” y el “Cerillo”. El primero ya esta muerto (bajo circunstancias sospechosas) y las únicas evidencias procesadas eran las de tortura que sufrieron en su persona para confesar un crimen que no cometieron. Y, que les parece la “banda de los rebeldes” acusados de los feminicidios contando con un miembro sin pierna.
Esta cloaca de servilismo, amiguismo, impunidad y favores se ve destapada evidenciando a las autoridades de esa ciudad y al presidente Vicente Fox (¿novedad?). El documental Bajo Juárez. La ciudad devorando a sus hijas, de Alejandra Sánchez y José Antonio Cordero, nos deja ver la historia de la madre de Lilia Alejandra García quien ahora es una activista y madre por segunda ocasión de sus nietos quienes quedaron huérfanos al ser su hija Alejandra una de las victimas de ese aparato que ha ocultado a los culpables era hija, hermana, madre, trabajadora de maquila, estudiante, porrista; mujer que no solo tuvo una muerte trágica, con torturas y mutilación, su caso ha evidenciado una falta de elementos periciales para procesar la escena del crimen y el cinismo de un gobierno que ofreció las puertas de los Pinos para dialogar y al llegar esas madres y padres angustiados estaban cerradas.
La otra cara la muestra una mujer de Veracruz que va a trabajar a una fábrica de ensamblado de aspiradoras, después de un largo trayecto en camión de Minatitln a Juárez, llega a hacerse una prueba de orina para poder ser contratada mostrando que no estaba embarazada.
Es un trabajo que nos muestra el nivel de incultura y falta de sensibilidad (por decir lo menos) de la procuradora y la encargada de “resolver” los feminicidios, la fiscal especial Sully Ponce. Cuando la primera nos habla del “papel tan importante de Juana de Arco en México que se vendo los senos para poder asistir a la universidad”, (?????)o la segunda hace gala de su falta de sensibilidad al decir que la mayoría son crímenes pasionales, o de violencia doméstica y los acusados ya están en la cárcel. “Deben de llegar temprano a su casa las jóvenes y no exponerse”. Esas jóvenes tienen turnos que comienzan a las 11 de la noche y terminan a las 6 de la mañana.
Son desapariciones y asesinatos de mujeres, que son escogidas con anterioridad. Indigna este trabajo por el nivel de prepotencia e impunidad que impera en este país, el servilismo de Fox quien le quedo a deber favores a los empresarios de esa ciudad al apoyar su campaña por medio de los Amigos de Fox.
Juárez no esta lejos y las mujeres muertas y desaparecidas las cargamos todos.
Esta cloaca de servilismo, amiguismo, impunidad y favores se ve destapada evidenciando a las autoridades de esa ciudad y al presidente Vicente Fox (¿novedad?). El documental Bajo Juárez. La ciudad devorando a sus hijas, de Alejandra Sánchez y José Antonio Cordero, nos deja ver la historia de la madre de Lilia Alejandra García quien ahora es una activista y madre por segunda ocasión de sus nietos quienes quedaron huérfanos al ser su hija Alejandra una de las victimas de ese aparato que ha ocultado a los culpables era hija, hermana, madre, trabajadora de maquila, estudiante, porrista; mujer que no solo tuvo una muerte trágica, con torturas y mutilación, su caso ha evidenciado una falta de elementos periciales para procesar la escena del crimen y el cinismo de un gobierno que ofreció las puertas de los Pinos para dialogar y al llegar esas madres y padres angustiados estaban cerradas.
La otra cara la muestra una mujer de Veracruz que va a trabajar a una fábrica de ensamblado de aspiradoras, después de un largo trayecto en camión de Minatitln a Juárez, llega a hacerse una prueba de orina para poder ser contratada mostrando que no estaba embarazada.
Es un trabajo que nos muestra el nivel de incultura y falta de sensibilidad (por decir lo menos) de la procuradora y la encargada de “resolver” los feminicidios, la fiscal especial Sully Ponce. Cuando la primera nos habla del “papel tan importante de Juana de Arco en México que se vendo los senos para poder asistir a la universidad”, (?????)o la segunda hace gala de su falta de sensibilidad al decir que la mayoría son crímenes pasionales, o de violencia doméstica y los acusados ya están en la cárcel. “Deben de llegar temprano a su casa las jóvenes y no exponerse”. Esas jóvenes tienen turnos que comienzan a las 11 de la noche y terminan a las 6 de la mañana.
Son desapariciones y asesinatos de mujeres, que son escogidas con anterioridad. Indigna este trabajo por el nivel de prepotencia e impunidad que impera en este país, el servilismo de Fox quien le quedo a deber favores a los empresarios de esa ciudad al apoyar su campaña por medio de los Amigos de Fox.
Juárez no esta lejos y las mujeres muertas y desaparecidas las cargamos todos.
martes, 21 de septiembre de 2010
Amputechture
En recientes días bicentenarios he tenido la muy grata oportunidad discurrir en Puebla Puerka -como diría el ausente Nawual- con nuestros compañeros maiceros Tlaltecuhtli, Kaciwali y Maíz.
Vaya charla!!!
Entre las tantas cosas que se abordaron, surgió un tema que a nuestro Tata-maicero le apasiona poco más que bastante: el concepto de nación. Sin embargo, como creo que el señor Maíz es mucho más ducho para eso de la política, me avocaré en este espacio a otras cuestiones que se derivaron de esa acalorada velada.
El Medio Ambiente.
Hablando de gratitudes, me parece que en el otro extremo, el de la ingratitud –uno de los vicios del ser humano más censurables a mi parecer- se encuentra una buena base para abordar la temática del medio ambiente. A manera de disparo de salida puedo mencionar, muy sucintamente, que desde que el hombre se olvidó que le debe la vida a la Madre Tierra –la vida biofísica y el sustento mismo-, el camino de la ingratitud –adoquinado con varios otros ideales y actitudes igualmente censurables- se convirtió en el estilo de vida de cientos de millones de habitantes de este planeta
A pesar de que algunos cínicos plutócratas siguen difundiendo la duda acerca de si existe o no un calentamiento global producido por la sociedad industrial mundial, la realidad no se cansa de mostrarnos, todos los días y a todas horas, las consecuencias nefastas de nuestras creaciones: inundaciones, sequías, desertificación, escasez de agua, tragedias que se suceden unas a otras sin fin esperable. Lo más increíble de esta situación es que la idea de que “las fuerzas de la Naturaleza” son las causantes inequívocas de semejantes desastres, sigue permeando al grueso de la colectividad humana. Más inaudito aún resulta que la urgencia de actuar contra la problemática ambiental pareciera ser inversamente proporcional a los esfuerzos encausados a paliar la crisis ecológica, y directamente proporcional a su impopularidad en cualquier mesa de debate, por banquetera o seria que ésta sea. Ante tal postración e indolencia generalizadas, siempre surgen muchas más preguntas que respuestas.
¿Es que en verdad nos volvimos completamente locos? Tal vez sí, o al menos eso quisiéramos creer para justificarnos la barbarie. Se me han planteado recientemente dos cuestiones que encuentro imposibles de entender: 1ª.Nuestra especie y la Tierra misma –que alberga a más de 25 millones de especies vivas con sus ecosistemas- estamos a punto de ser arrasados -no se sabe exactamente de qué manera-, concluyendo así un “ciclo vital” , trazado y diseñado –se sugiere- al parecer en un tiempo muy remoto y; 2ª. No hay mucho que se pueda hacer para evitarlo. Bajo argumentos que rebasan el ámbito de lo biofísico y que no soy capaz de dilucidar por mi mismo –aunque la Tierra, muy seguramente, debe ser la plataforma espiritual más grande que conozcamos en este mundo material- se me han deslizado una suerte de cuestiones que vale la pena diseccionar. Comencemos.
¿El hombre es parte de la Naturaleza? Sí, sí forma parte de la Naturaleza. De acuerdo, si lo es, entonces nuestra misión puede o debe ser –a como están las cosas- vivir la vida, ser felices, y de paso, destruir la más grande, bella y perfecta creación que es la Tierra y la vida misma. Cierto, el origen de eso maravillso que llamamos vida no ha sido explicado científicamente como un fenómeno propio de nuestro geoide, sino mediante la hipotética –e igualmente inexplicable- “invasión” accidental de pequeños microorganismos extraterrestres que comenzaron el largo proceso de colonización y evolución e nuestro inerte y tórrido planeta . Y si así fuera, ¿es menos meritorio lo que aquí milagrosamente sucedió, en la tercer órbita del Sistema Solar? ¿Acaso olvidamos que el Universo, la fuerza de Gravedad- según Hawking, lo único a lo que le debemos el origen del universo-, Dios, el Karma o lo que sea, dispusieron majestuosamente que un planeta particular se situara a una precisa distancia de una estrella –nuestro Sol-,lo suficientemente brillante y no tan caliente que permitiera que esos colonos invasores florecieran? Claro, se dirá: el Sol se colapsará dentro de unos 4 mil o 5 mil millones de años y nada de lo que aquí se discuta tendrá sentido para entonces. También se dirá que, dados los recientes descubrimientos en Marte, existe la ínfima posibilidad de que la vida en el planeta rojo haya sido también arrasada hace unos cuantos miles de millones de años… Enseguida, volveré a estos puntos, antes, quisiera ahondar en el aspecto del hombre proveniente de la naturaleza y sus responsabilidades.
Efectivamente, el hombre proviene de la Naturaleza. Ah! En dilemas que tratan que ver con la responsabilidad ecológica, como hijos de la Tierra, sí nos conviene provenir de la naturaleza!!! Eso me suena al típico caso del adolescente que se marcha de casa a buscar sus propios derroteros pero cuando se desmorona ante la primer prueba de solvencia económica llama a los angustiados padres para pedirles dinero. No es desproporcional ni pueril la comparación, estimados maiceros. Los seres humanos nos hemos embarcado en tamaña aventura llamada Progreso que, ahora que las consecuencias de nuestra estupidez empiezan a ahogarnos, pareciera que nos hundimos en el sillón con un lacónico: “de cualquier forma la siguiente glaciación, o el colapso del Sol, o la guerra nuclear que las potencias del orbe están por desatar, lo hubieran destruido todo…y hasta más feo.” Eso se llama irresponsabilidad.
Si hasta el desastre aéreo provocado por las flatulencias del volcán islandés fue un subproducto del calentamiento global –vulcanólogos de Alberta y Londres afirman que el deshielo de las masas glaciares ha incidido en la lucha geológica que sostienen el magma y el propio hielo, favoreciendo a aquél y detonando así la furia del coloso nórdico- , por supuesto que tendremos nuestra gran cuota de gloria y responsabilidad en acelerar la siguiente glaciación y contribuir a cerrar el ciclo. ¿A eso vinimos a este planeta? ¿A cerrar, en el periodo del último millón de años –desde que aparecimos en escena-, una obra hermosísima, dialéctica, evolutiva, sublime, que tardó más de 4 mil millones de años en fraguarse? ¿Somos esa creación siniestra de la Naturaleza que lejos de conseguir un equilibrio entre todas las especies vivas de este planeta, surgimos para exterminarlas? Y a pesar de esto, ¿nos consideraremos la cúspide de la evolución, biofísica y espiritual?
Darwin, el científico más grande que haya existido jamás, y amante de la naturaleza como muy pocos, se quejaba amargamente de que sus detractores –a la postre nadie los recordaría- y otros colegas de su tiempo no tenía ni la más remota idea de lo que era un millón de años. No valoraban en toda su magnitud lo que la Tierra era capaz de lograr en tal periodo de tiempo. Mucho menos de lo que implicarían cientos o miles de años: miles de generaciones de millones de especies interactuando incesantemente en un vals maestro que jamás Tchaikowsky hubiera concebido. (Como el vals ejecutado por un abejorro y sus orquídeas, cuando aquél, en su frenética e incansable búsqueda de néctar, visita a una de sus bellas parejas, se revuelve en ella y vuela presuroso hacia otra orquídea, llevando en su dorso el polen que fecundará a otra feliz compañera. Esta danza requirió muchos ensayos, y su ejecución correcta asegura la preservación de ambas especies).El naturalista británico, si viviera, estaría muy decepcionado de que a la fecha sigamos banalizando el tiempo como lo hacían antes los hombres de ciencia. Porque lo que hacemos con nuestra indiferencia, nuestras justificaciones y otras miserias es banalizar el tiempo. Minimizar el arduo trabajo de convertir a un pedazo de roca gigante e incandescente en un lugar digno y hermoso donde vivir. Convertir en desechable algo que, por simple y llana gratitud, deberíamos proteger y amar con todas nuestras fuerzas.
Si lo natural está por encima de lo humano, ¿por qué diantres no honrar a lo natural? ¿Por qué no preservar nuestro planeta hasta que lo natural decida cuando hemos de perecer y no lo decidamos nosotros, con la locura de nuestras acciones? Si estamos concientes del error terrible que hemos cometido al intentar situarnos por encima de lo natural y manipularlo, no sería consecuente resarcir ese mismo error? ¿Luchar siquiera, por remendarlo? ¿No nos enseña la tradición cristiana a pedir perdón? Y pedir perdón ¿no es empezar de cero otra vez?¿Qué significa el perdón sino volver al equilibrio, el estado justo de las cosas?
Ahora, volviendo con las conjeturas de millones de años atrás y millones de años adelante que quedaron pendientes: si el Sol acabará con la Tierra y todo lo que hay en ella dentro de unos 4 mil millones de años, deberíamos permitir que así suceda, porque, de nuevo, lo natural está por encima de lo humano. Si Marte fue arrasado de la misma manera en que estamos por ser arrasados nosotros los terrícolas, ¿qué nos hace pensar o sugerir que la aniquilación fue de la misma manera grosera e insensible que nosotros estamos desencadenando? Es decir, ¿no pudo haber sido simplemente porque lo natural lo dispuso así y no porque una horda de humanitos-marcianos valemadres la produjo? Y si fue así, ¿dónde queda la evolución espiritual y biofísica?
A decir verdad, me chocan los escenarios hipotéticos. No veo por qué hemos de hablar de lo que va pasar en épocas futuras tan lejanas –o lo que pudo haber pasado con Marte en épocas tan remotas- cuando lo urgente es hablar de lo que no estamos haciendo hoy y ahora por salvar nuestro único patrimonio, y actuar en consecuencia. Recuerdo así, al casi centenario excoronel zapatista del filme “Los Últimos Zapatistas”, que sentencia: “es que la tierra se ama…” y luego nos urge, apuntando la milpa con la diestra y sosteniendo su viejo corazón con la siniestra: “este es al patrimonio del hombre!!! Así pues, el curso de las disertaciones con los compañeros maiceros en aquella noche bicentenaria, aunados al poco eco que siempre hace el planteamiento del tema ambiental, y no otra cosa, lo que me ha obligado a emplear todas mis fuerzas en intentar esclarecer cuestiones que no puedo aceptar, aunque para ello me tenga que meter cuestiones harto complicadas. Y si caigo en el sectarismo por creer que siempre ha sido mucho el narcisismo y la vanidad del hombre al enfocarse única y repetidamente en sus creaciones, pues entonces soy un sectario.
Según he consultado en el Diccionario de la Real Academia, la palabra sectario es sinónimo de fanático. Pues entonces, soy un fanático. Me niego, fanáticamente, a creer que los zapatistas chiapanecos –tzotziles, tzeltales, choles y tojolabables-, los aymaras, pimas, quechuas,quichés, rarámuri, cholos, mapuches, cakchiqueles, guaraníes, yaquis, wixarika, ñahñú, yoreme, dakotas, mayas, amuzgos, y un sinfín de indios americanos más, que han labrado y cuidado la tierra desde cientos o miles de años atrás, estén equivocados al pelear una lucha que está derrotada de antemano por un “determinismo cíclico”. Me niego a creer que los muertos que han puesto los del Movimiento de los Sin Tierra en Brasil han sido en vano. Me niego a creer que los Guardianes de los Árboles desperdiciaron su tiempo encadenándose a los árboles de la barranca de Acapantizngo solo para que no construyeran una ampliación del libramiento a Acapulco, y que ahora pelean férreamente porque no se abra la enésima tienda del grupo Wal Mart en Cuernavaca, que destruirá son certeza más árboles, como es su estilo. Reniego que los muertos de la Sierra de Petatlán en Guerrero no hayan servido para nada. Reniego que los muertos tlahuicas que combatieron a los talamontes del Chichinauhtzin tampoco marcan una diferencia. Y reniego, fanáticamente también, de aquel que menosprecie o minimice la lucha ecológica en México, encabezada por los últimos y más grandes patriotas –que no los únicos-, como escribió el ya multicitado en este espacio, Carlos Monsiváis.
Por inverosímil que parezca, Nuestra Madre Tierra es tan generosa que cualquier acción, siempre que sea CONJUNTA, tiene un impacto muy significativo, y le permite a aquélla comenzar la regeneración. SÍ hace una diferencia utilizar transporte público en vez de auto, y más diferencia hace pedalear una bicicleta –si 20 millones de automóviles dejaran de circular tramos de 50 km diarios en cualquier parte del mundo, se dejarían de consumir más de 200 mil de barriles de petróleo. SÍ hace una diferencia el reutilizar y recliclar papel, cartón, plástico, aluminio. SÍ hace una diferencia bañarse en menos tiempo y reparar fugas en la tubería de agua. SÍ hace una diferencia plantar árboles y asegurarse de que crezcan. SÍ hace una diferencia salir a gritar a las calles que no estamos de acuerdo con tanta depredación, y denunciar los ecocidios cometidos todos los días a manos del capital. Y SÍ, SÍ hace una diferencia hablar del tema y concientizar.
¿Para qué abundar y debatir exhaustivamente sobre si existe algo conocido como la nación mexicana, o si somos o no plenamente independientes, si en el corto plazo ya no habrá territorio habitable para refundar esa misma nación? No digo que no sea importante, pero me parece que lo urgente tiene preeminencia.
Para finalizar, estoy convencido también de que existen creaciones humanas, tan sublimes como las creaciones más hermosas de lo natural, y que pueden influir de manera poderosísima en nuestros corazones para hacer un cambio. Me refiero al arte. Amputechture es una invención lingüística que tituló el mejor trabajo musical de una extraordinaria banda de rock, The Mars Volta. Para muchos, la música de esta agrupación psicodélica y pseudo-pocha sonará estridencia pura y seca; para mi, aficionado de los sabores fuertes, es una súper banda. La palabreja ésta embonó excelente al hablar de estos espinosos temas, y solo por asociarla con éstos, es que por fin pude darle una interpretación: Amputectura sería, por antítesis de Arquitectura, el arte de amputar, o el arte construir amputando.
Esperen ¿No es lo que como funcionan la Arquitectura y la Ingenería Civil? Desde luego que todos necesitamos de puentes, carreteras y demás artilugios de varilla y concreto que sostengan el progreso y den sustancia al “ programa de infraestructura más grande de la historia”. Y para eso, agarramos un cerrito cualquiera, y lo convertimos en grava y arena. Y luego, un chingo de cerritos más. Ése ha sido nuestro accionar durante ya un largo rato. Así, no solo hemos amputados sierras, selvas y manglares, también le hemos amputado a la Tierra todos los mecanismos de soporte de vida con que contaba. Empero, para eficientar las amputaciones, hemos logrado, gracias a la diosa Tecnología, cortar sin utilizar objetos punzo cortantes, o dinamita, como sucede en la industria de la construcción. Inventamos pues, los agentes químicos, que no cortan pero sí evitaron que crecieran los plantíos de arroz en Vietnam…Mmmm, ¿qué pasó después? Pues los vietnamitas comunistas hijos de su pinkfloyd nacieron sin miembros, como si hubieran sido amputados desde el vientre materno. O peor aún, con amputaciones y cáncer.
Y aquí entra nuestra imagen grotesca de hoy. Se las describo porque no se alcanza a apreciar bien. La obra titulada “Camo Outgrowth”, del artista suizo, Thomas Hirschhorn (1957), nos muestra un panel de globos terráqueos dispuestos horizontalmente. Cada globo terráqueo tiene un chichón o tumor que le sobresale por alguna parte de su cuerpo. El tumor es del color del camuflaje militar. Debajo de cada globo terráqueo el artista nos horroriza con fotografías de víctimas civiles de varias guerras del siglo XX. Todas son víctimas civiles, ¿les parece familiar la imagen? Si creían que en El Alarma, El Gráfico o El Extra muestran material obsceno e insoportable, el suizo dice con permiso. Creo que el sentido de la obra es muy evidente, sin embargo, es la brutalidad misma de las imágenes la que nos ilustra que no es tan sencillo enfrentar el alcance y los resultados de nuestra propia ignominia, de nuestra propia locura.
Me despido con una recomendación. Chequen el artículo de Denise Dresser “Gran Diccionario del Bicentenario”, que publica el más reciente número de la revista Proceso, circulando esta semana. Está muy interesante. Para variar, en el Diccionario no hay referencia alguna a la ruinosa situación ambiental en México.
lunes, 20 de septiembre de 2010
Y estos son los que manejan la cultura en Sinaloa
Los dejo con una nota del periodico, de periodistas a DISCUSION periodismo del centro y a fondo, excelente nota que causo mucho revuelo en las oficinas del Instituto Sinaloense de Cultura. Por que sera??? y los que faltaron en esa tremenda lista......
La del Instituto Sinaloense de la Cultura, antes DIFOCUR, es una nómina plagada de dobles pagos, de pagos a asesores del director, de pagos a personal del TATUAS y también a los hijos de un secretario y de un ex secretario, el de Gobierno y el de Educación, Rafael Oceguera Ramos y Florentino Castro, que fuera coordinador de la campaña del fracasado candidato del PRI a gobernador.
Paloma Oceguera Espinosa de los Monteros tiene sueldo base de de 17 mil 520 pesos y puesto de coordinadora administrativa en el Centro Regional y Alejandro Castro García, como fotógrafo, recibe 30 mil pesos mensuales.
De acuerdo con la copia de la nómina del ISIC (Instituto Sinaloense de Cultura), en poder del diario digital A Discusión, hasta hijos de académicos universitarios cobran como aviadores porque jamás se paran en el centro de “trabajo” que les fue asignado.
De acuerdo con la copia de la “plantilla del personal al 30 de junio del 2010”, el director general, Sergio Jacobo Gutiérrez tiene un sueldo base de 38 mil 45.64 pero enseguida aparecen siete asesores del director, que son Herberto Sinagawa Montoya, con 15,777.67; Cosme Alvarez Valdez, con 17,663.90; Ernesto Alvarez Nolasco, con 13,849.05; Miguel Tamayo Espinoza, con 11,305.81; María Victoria Perez Perez, con 11,717.10; Martín Guillermo Amaral Ibarra, con 24 mil pesos, y Héctor Manuel Avilés Ochoa, con permiso desde el 15 de abril, con 18 mil pesos.
También aparecen en esta nómina los miembros del TATUAS (Taller de Teatro de la Universidad Autonoma de Sinaloa) Rodolfo Arriaga Robles, Lázaro Fernando Rodriguez Gastélum, Wilfrido Benedicto Ibarra Ruelas, Claudia Fabiola Apodaca Elenes, Inga Pauwells Roé, María de Jesús Romero Martinez
También es de señalarse el caso de la directora de la escuela de musica, Judith Zazueta Aldapa, que cobra casi 23 mil pesos por ese cargo y que aparece “sin costo” en otras actividades y el de su esposo, Baltazar Hernandez Cano, que cobra en doble plaza, por una 9,900.00 y por otra 7,100.00 pesos.
Igualmente llama la atención el caso de Santa Sandra Robles Montijo, que cobra 11,717.10 bajo la clave “proyecto” y que además cobra en el MASIN (Museo de Arte de Sinaloa) como directora de museos.
Otro caso llamativo es el de Sergio Martínez Chávez, que cobra 231 mil pesos como director de coro 21,000.00 y 8 mil como becario tenor.
Y otro caso muy llamativo es el de Rosa María Olivia Haas Airola, que cobra 20,931.62 pesos en el Masin pero es directora del museo de arte de Hermosillo cobrando acá como directora.
miércoles, 15 de septiembre de 2010
Tata Cardenas y la herencia negada.V
Hace unos momentos discutía con nuestro amigo diente corta´o, sobre si existen razones válidas para festejar o conmemorar el bicentenario de la independencia. Yo sólo pude atinar a pensar en aquella sangre vertida en la tierra, por tantísimos hombres y mujeres que han aceptado sus herencias de lucha, a costa de sus vidas. Han ensoñado, muchos de ellos, con una realidad mucho más amable para con sus hijos. Diente corta´o me ha recordado a los pueblos originarios que en su memoria histórica llevan una historia de dolor, esperando siempre, siempre, el momento de poder decir "...ha valido la pena"...
"Durante muchos años, nuestras clases dirigentes contemplaron a los indios como cosas desprovistas de todo atributo humano. Es una deuda sagrada para la revolución recordar el contingente de sangre que los indígenas, como los criollos, y los mestizos, han aportado pata el triunfo de la causa social. Ya un orador decía en el bravío Juchitán, con frases exactas, conmovedoras, que no hay cementerio en la República que no contenga los huesos de un soldado juchiteco muerto en defensa de la revolución. Allí tenemos también a los yaquis que en los campos gloriosos de Celaya y Trinidad derramaron su sangre para consolidar los derechos del pueblo. Y el indio, después de haber regado su sacrificio en todo el país, ha tenido que regresar a su pobre cabaña, ha tenido que volver a los brazos de la morena esposa para mitigar su decepción inmensa, para calmar su pena al advertir vanos la sangre derramada y el dolor vertido a raudales..."
Declaraciones en Comitán, Chiapas, 26 de febrero de 1936.
lunes, 13 de septiembre de 2010
La peor señora del mundo. A los pinches chamacos
Que tal amig@s de la comunidad maicera!!
Uno de los problemas que nos enfrentamos actualmente y que todos gritamos es la falta de lectores en nuestro país. Y, como siempre decimos que falta inculcar el hábito de la lectura en los niños y jóvenes (nada más cierto) el problema viene cuando no sabemos que darles a leer, ya que cada edad implica un tipo de lectura diferente.
Un excelente libro que puede insentivar a la lectura es el de Francisco Hinojosa La peor señora del mundo, es un cuento que levanto revuelo en México al considerarse de mal ejemplo para los niños, ahora es una de las joyas de Fondo de Cultura Económica que sigue siendo re editado, no solo por lo bueno que es tambien por los excelentes dibujos que hizo Rafael Barajas "el Fisgón".
El libro cuenta la historia de una mujer que vivía en el norte de Turambul. Una mujer que trataba mal a todos y todo lo que le rodeaba. Eran tan mala que castigaba a sus hijos aun cuando se portaban bien. Los niños y todo el vecindario deciden darle una lección para que termine con los malos tratos.
Sus cuentos han sido traducidos al inglés y al portugués, además de ser el cuentista más leido en México y contar con obra para niños y adultos. Lo interesante es que no hay que ser niño para disfrutar de Hinojosa y de sus cuentos, nos proporciona una herramienta muy útil para motivar a los niños y jóvenes en la lectura, o para darnos un momento de diversión.
Uno de los problemas que nos enfrentamos actualmente y que todos gritamos es la falta de lectores en nuestro país. Y, como siempre decimos que falta inculcar el hábito de la lectura en los niños y jóvenes (nada más cierto) el problema viene cuando no sabemos que darles a leer, ya que cada edad implica un tipo de lectura diferente.
Un excelente libro que puede insentivar a la lectura es el de Francisco Hinojosa La peor señora del mundo, es un cuento que levanto revuelo en México al considerarse de mal ejemplo para los niños, ahora es una de las joyas de Fondo de Cultura Económica que sigue siendo re editado, no solo por lo bueno que es tambien por los excelentes dibujos que hizo Rafael Barajas "el Fisgón".
El libro cuenta la historia de una mujer que vivía en el norte de Turambul. Una mujer que trataba mal a todos y todo lo que le rodeaba. Eran tan mala que castigaba a sus hijos aun cuando se portaban bien. Los niños y todo el vecindario deciden darle una lección para que termine con los malos tratos.
Un cuento que es excelente se llama: A los pinches chamacos, nos deja ver el juego social de la violencia que es tan cotidiana para niñ@s y jóvenes. Esa violencia y juego que viven en la escuela, la casa, las calles en cualquier lugar.
"Soy un pinche chamaco. Lo sé porque todos lo saben. Ya deja pinche chamaco. Deja allí pinche chamaco. Que haces pinche chamaco. Son cosas que oigo todos los días. No importa quien las diga. Y es que las cosas que hago, en honor a la verdad, son las que haría cualquier pinche chamaco."
Sus cuentos han sido traducidos al inglés y al portugués, además de ser el cuentista más leido en México y contar con obra para niños y adultos. Lo interesante es que no hay que ser niño para disfrutar de Hinojosa y de sus cuentos, nos proporciona una herramienta muy útil para motivar a los niños y jóvenes en la lectura, o para darnos un momento de diversión.
domingo, 12 de septiembre de 2010
Sones y gustos
Reza el dicho que en gustos musicales se rompen géneros, y… creo que es verdad. Hace poco, se nos ha compartido el trabajo musical de un buen amigo: el bones y su Kuija Fusión, grupo al que pertenece. La verdad, su música me ha gustado, y eso que solo he escuchado un par de canciones. Siempre es bueno oír nuevas propuestas, y también sugerir otras, así que ahora les voy a compartir un poquito de una música que yo escuchaba desde muy tierno.
Primero déjenme contarles una anécdota. En la estación de radio de mi ciudad natal, enclavada en la Tierra Caliente del Estado de Guerrero, era común escuchar esa música, y la familia además era fuente segura para seguir oyendo lo mismo, así que sin darme cuenta, acumulé un repertorio más o menos aceptable de la música típica de la región, pero de ello no fui consciente hasta que, ya por estas tierras, de cuando en cuando oía alguna de aquellas canciones y de inmediato, más de una vez inconscientemente, empezaba a tararearla o de plano a cantarla. Amigos y conocidos que se dieron cuenta de esto reían cuando yo lograba identificar alguna canción que para ellos era desconocida, y que por su estilo y ritmo, parecía de un lugar “menos moderno” por decirlo de alguna manera, o como uno de ellos me dijo francamente: “esa pinche música es de abuelitos”. No creo que sea así.
La música regional es una veta de la cultura nacional, y por lo que a mí respecta es muy poco conocida y mucho menos escuchada. ¿Y para ustedes? ¿Sabe alguien cual es la música regional de Veracruz o de Oaxaca? Posiblemente sí, porque es la más conocida. ¿Pero quién tiene entre sus discos algo de música típica o regional de Baja California, de Nuevo León, Colima, Sonora, San Luis Potosí, Tabasco o Quintana Roo? ¿Existe si quiera música de todas estas regiones?. Yo solo he escuchado algunas polkas, redovas y otras de estas piezas como fondo en las presentaciones públicas de las ferias, o en las escuelas de danza. Ahora, ¿por qué no formará parte de nuestro gusto musical la música regional? ¿Que la hace menos importante que otras “ondas” como el rock, el jazz, el pop? Estoy seguro que la principal diferencia es el prejuicio, y si no lo creen comprueben que luego de escucharla con detenimiento, por ejemplo algunos sones y gustos calentanos, uno llega a la conclusión de que son tan “bonitos” o “chidos” como otros géneros, con la ventaja de que los mentados sones proyectan un sentimiento de pertenencia e identificación que la otra música no produce. Seguro sería muy bueno una pequeña explicación de qué son los sones y los gustos, pero no poseo el conocimiento para hacerlo, así que mejor les dejo abajo una liga con la información básica.
En fin, si la comunidad maicera sabe dónde encontrar un poco de esta “música alternativa”, (creo que el nombre le viene como anillo al dedo), les pediría que nos lo comparta. Por ahora, sólo les puedo sugerir que en la radio de la UAEM, los martes a las 7:30 pm, se den la oportunidad de escuchar media hora de México folklórico, que tiene el gravísimo inconveniente de no decirnos quien compone e interpreta la música.
Les dejo una muestra, y al final, un documental sobre la música de la Tierra Caliente, filme del que Balam Quitze me hablo alguna vez. Está dividido en cinco partes, solo busquen el resto.
http://www.guerrero.gob.mx/?P=readart&ArtOrder=ReadArt&Article=68
sábado, 11 de septiembre de 2010
viernes, 10 de septiembre de 2010
Tata Cardenas y la herencia negada.IV
La gran tarea democrática.
"La continuidad histórica de nuestras luchas de insurgencia contra la dominación extranjera, que surgidas de la soberanía nacional culminaron en regímenes republicanos, plantea la gran tarea de llevar a la realidad económica, cultural y social los prinpicios teóricos de la libertad, igualdad, justicia, orden y bienestar, que proclaman sus sistemas representativos, pues en tanto existan mayorías oprimidas por la miseria, la ignorancia, las enfermedades y la inseguridad, estarán debilitadas las bases de la democracia política institucional, ya que la verdadera libertad no puede descansar sobre la desigualdad y la inestabilidad sociales."
Carta al doctor Alirio Ugarte Pelayo, embajador de Venezuela en México, 31 de agosto de 1960.
"La continuidad histórica de nuestras luchas de insurgencia contra la dominación extranjera, que surgidas de la soberanía nacional culminaron en regímenes republicanos, plantea la gran tarea de llevar a la realidad económica, cultural y social los prinpicios teóricos de la libertad, igualdad, justicia, orden y bienestar, que proclaman sus sistemas representativos, pues en tanto existan mayorías oprimidas por la miseria, la ignorancia, las enfermedades y la inseguridad, estarán debilitadas las bases de la democracia política institucional, ya que la verdadera libertad no puede descansar sobre la desigualdad y la inestabilidad sociales."
Carta al doctor Alirio Ugarte Pelayo, embajador de Venezuela en México, 31 de agosto de 1960.
jueves, 9 de septiembre de 2010
Atrapado sin salida. Entre locas y orates
Si la prostitución es el oficio más viejo, podríamos decir que la locura es la enfermedad más vieja que existe en el mundo. Obviamente cada tiempo ha tenido su forma de identificarla y tratarla. Pero una constante ha sido el silenciamiento al cual han sido reducidos los enfermos mentales, no se les otorga voz porque son locos, mucho menos se cree en lo que dicen y se desea esconderlos para que no dañen con su imagen o desfiguros a la sociedad.
Aquí, les voy a contar sobre los tratamientos y terapias de las que fueron objeto a finales del siglo XIX y principios del XX con el surgimiento de la psiquiatría en México y Chile.
Resulta que a partir del siglo XIX, los lugares donde eran asilados estos locos fueron descalificados en todo el mundo y el nuevo concepto de manicomio se abrió paso, el internamiento de los locos y locas podía ser en mejores condiciones brindando la posibilidad de recuperación, el lugar donde se podía asilar y separar a una población que podía contaminar a la sociedad. A finales de dicho siglo en Chile se decidió organizar a todos lo orates en una casa llamada “Casa de Orates de la Purísima Concepción”, dividida en 2 espacios los que eran asilados de paga y los recogidos de la calle.
En México, estando Díaz como presidente, se quiso festejar el centenario con la inauguración del “Hospital General de la Castañeda” llevando a los locos y locas que se encontraban en los dos hospitales de la ciudad. Su inauguración fue en septiembre de 1910. (Después les contare un poco más sobre la Castañeda)
En ambos hospitales había una división entre los pacientes entre los que pagaban y los que no, estos últimos eran los recogidos de la calle o los abandonados por la familia; en México había casos como los disidentes políticos contra Díaz, tales como los anarquistas, los que no deseaban ir a la cárcel y se declaraban locos.
Con el surgimiento de la psiquiatría estos nuevos lugares eran el semillero de los nuevos psiquiatras, además del lugar idóneo para poner en práctica las terapias y tratamientos. Obviamente los que pagaban por su estancia gozaban de cierta intimidad y algunos privilegios. Uno de ellos consistía en no ser victima de los tratamientos experimentales, y como todo lo experimental necesita probarse en alguien, los pobres eran la carne de cañón perfecta, debido a que si morían al momento de realizarles algún tratamiento o terapia, no había reclamaciones, ni trámites engorrosos.
Las terapias en su mayoría se aplicaron a mediados del siglo XX, tales como la agricultura, educación física manualidades y en menor medida el arte. Quedando restringidas en muchos casos a los pensionistas que eran los que podían pagar los materiales.
Siendo la locura tan ancestral el primer tratamiento utilizado fue la trepanación, era esta una práctica quirúrgica al interior del cerebro del loco, con el fin de hallar el lugar donde estaba depositada la locura, la cual encontraban haciendo un pequeño orificio en el cráneo.
Menos agresivos eran las sangrías y sanguijuelas. Las primeras consistían en hacer pequeños cortes en lugares del cuerpo, con el fin de dejar salir el fuego de la sangre; en ocasiones se complementaban con las sanguijuelas que eran colocadas en el cuerpo y extraían la sangre mala. Además de algunos purgantes y lavativas.
Otro tratamiento que tenían tiempo de utilizarse era la hidroterapia (cabe decir que sigue siendo practicada por los judiciales en México), que va desde los baños relajantes pasando por las duchas frías y el levantar al enferm@ y llevarla a la fuente de agua fría y sumergirlo unas cuantas veces hasta que entrara en shock, con el fin de acabar con las rabietas y berrinches sobre todo de las mujeres histéricas(ese remedio trascendió a las abuelas para quitar los berrinches de los niños). Para combatir la histeria en las mujeres era usual el uso de tratamientos farmacológicos como barbitúricos o sueros glucósidos para el vómito en el ataque de histeria.
Con la llegada de la modernidad algunos se dejaron atrás como las sangrías y sanguijuelas. Otros se fueron perfeccionando como la trepanación que fue mejor conocida como lobotomía.
Algunos tratamientos más agresivos pero que perseguían el mismo fin de llevarlos al shock, piro terapia consistía en inocularlos con la sepa de la malaria o del paludismo, con el fin de provocar picos de fiebres altas para conseguir su curación.
A los pacientes que tendían hacia la agresividad se les administraban diferentes agentes químicos como la morfina, trementina o tintura de opio en gotas.
Un tratamiento usado era la insulinoterapia, con el fin de aplacar los movimientos de sus cuerpos que se producen de forma involuntaria, se les bajaban los niveles de azúcar hasta llevarlos a distintos niveles de comas hipoglusémicos y convulsiones por medio de la aplicación de insulina, se recuperaban a los pacientes a través de una sonda con soluciones azucaradas.
Por último uno de los tratamientos usados hasta mediados del siglo XX y que le dió nombre a esta participación son las terapias de electro shock. Donde la electricidad y la medicina se encuentran con el fin de acabar la enfermedad.
Los más exóticos eran: el histerómetro para galvanización vaginal, el aparato para electrólisis lineal de la uretra, el electrodo rectal ordinario, la bujía esofágica. El electrodo vaginal bipolar de Apostoli, entre muchos otros. La labor principal era llevar cargas eléctricas a través del cuerpo con el fin de provocar vómitos, convulsiones, eyaculaciones, lágrimas con todo tipo de secreciones corpóreas con el fin de que el paciente se cure de su locura.
Esas descargas eléctricas fueron las recibidas por el personaje de Jack Nicholson (Patrick Mcmurphy), en una de las joyas del cine Atrapado sin salida, en ella se exhibe la opresión de un enfermo en manos de la enfermera Mildred y el sistema psiquiátrico estadounidense.
Todos estos tratamientos reducían a los pacientes al control de los médicos, rindiéndolos a su total voluntad, además de alentar el miedo y el recelo a los doctores, enfermeras y cuidadores quedando reducidos a simples pacientes, que se dedicaban a observar y acatar órdenes, para no sufrir más.
En todo caso se trata de que los enfermos entiendan que están dentro de un lugar del que no podían escapar, donde los enfermos son subyugados. Recordando a Foucault “vigilar y castigar”.
Gracias por la invitación Balam
Aquí, les voy a contar sobre los tratamientos y terapias de las que fueron objeto a finales del siglo XIX y principios del XX con el surgimiento de la psiquiatría en México y Chile.
Resulta que a partir del siglo XIX, los lugares donde eran asilados estos locos fueron descalificados en todo el mundo y el nuevo concepto de manicomio se abrió paso, el internamiento de los locos y locas podía ser en mejores condiciones brindando la posibilidad de recuperación, el lugar donde se podía asilar y separar a una población que podía contaminar a la sociedad. A finales de dicho siglo en Chile se decidió organizar a todos lo orates en una casa llamada “Casa de Orates de la Purísima Concepción”, dividida en 2 espacios los que eran asilados de paga y los recogidos de la calle.
En México, estando Díaz como presidente, se quiso festejar el centenario con la inauguración del “Hospital General de la Castañeda” llevando a los locos y locas que se encontraban en los dos hospitales de la ciudad. Su inauguración fue en septiembre de 1910. (Después les contare un poco más sobre la Castañeda)
En ambos hospitales había una división entre los pacientes entre los que pagaban y los que no, estos últimos eran los recogidos de la calle o los abandonados por la familia; en México había casos como los disidentes políticos contra Díaz, tales como los anarquistas, los que no deseaban ir a la cárcel y se declaraban locos.
Con el surgimiento de la psiquiatría estos nuevos lugares eran el semillero de los nuevos psiquiatras, además del lugar idóneo para poner en práctica las terapias y tratamientos. Obviamente los que pagaban por su estancia gozaban de cierta intimidad y algunos privilegios. Uno de ellos consistía en no ser victima de los tratamientos experimentales, y como todo lo experimental necesita probarse en alguien, los pobres eran la carne de cañón perfecta, debido a que si morían al momento de realizarles algún tratamiento o terapia, no había reclamaciones, ni trámites engorrosos.
Las terapias en su mayoría se aplicaron a mediados del siglo XX, tales como la agricultura, educación física manualidades y en menor medida el arte. Quedando restringidas en muchos casos a los pensionistas que eran los que podían pagar los materiales.
Siendo la locura tan ancestral el primer tratamiento utilizado fue la trepanación, era esta una práctica quirúrgica al interior del cerebro del loco, con el fin de hallar el lugar donde estaba depositada la locura, la cual encontraban haciendo un pequeño orificio en el cráneo.
Menos agresivos eran las sangrías y sanguijuelas. Las primeras consistían en hacer pequeños cortes en lugares del cuerpo, con el fin de dejar salir el fuego de la sangre; en ocasiones se complementaban con las sanguijuelas que eran colocadas en el cuerpo y extraían la sangre mala. Además de algunos purgantes y lavativas.
Otro tratamiento que tenían tiempo de utilizarse era la hidroterapia (cabe decir que sigue siendo practicada por los judiciales en México), que va desde los baños relajantes pasando por las duchas frías y el levantar al enferm@ y llevarla a la fuente de agua fría y sumergirlo unas cuantas veces hasta que entrara en shock, con el fin de acabar con las rabietas y berrinches sobre todo de las mujeres histéricas(ese remedio trascendió a las abuelas para quitar los berrinches de los niños). Para combatir la histeria en las mujeres era usual el uso de tratamientos farmacológicos como barbitúricos o sueros glucósidos para el vómito en el ataque de histeria.
Con la llegada de la modernidad algunos se dejaron atrás como las sangrías y sanguijuelas. Otros se fueron perfeccionando como la trepanación que fue mejor conocida como lobotomía.
Algunos tratamientos más agresivos pero que perseguían el mismo fin de llevarlos al shock, piro terapia consistía en inocularlos con la sepa de la malaria o del paludismo, con el fin de provocar picos de fiebres altas para conseguir su curación.
A los pacientes que tendían hacia la agresividad se les administraban diferentes agentes químicos como la morfina, trementina o tintura de opio en gotas.
Un tratamiento usado era la insulinoterapia, con el fin de aplacar los movimientos de sus cuerpos que se producen de forma involuntaria, se les bajaban los niveles de azúcar hasta llevarlos a distintos niveles de comas hipoglusémicos y convulsiones por medio de la aplicación de insulina, se recuperaban a los pacientes a través de una sonda con soluciones azucaradas.
Por último uno de los tratamientos usados hasta mediados del siglo XX y que le dió nombre a esta participación son las terapias de electro shock. Donde la electricidad y la medicina se encuentran con el fin de acabar la enfermedad.
Los más exóticos eran: el histerómetro para galvanización vaginal, el aparato para electrólisis lineal de la uretra, el electrodo rectal ordinario, la bujía esofágica. El electrodo vaginal bipolar de Apostoli, entre muchos otros. La labor principal era llevar cargas eléctricas a través del cuerpo con el fin de provocar vómitos, convulsiones, eyaculaciones, lágrimas con todo tipo de secreciones corpóreas con el fin de que el paciente se cure de su locura.
Esas descargas eléctricas fueron las recibidas por el personaje de Jack Nicholson (Patrick Mcmurphy), en una de las joyas del cine Atrapado sin salida, en ella se exhibe la opresión de un enfermo en manos de la enfermera Mildred y el sistema psiquiátrico estadounidense.
Todos estos tratamientos reducían a los pacientes al control de los médicos, rindiéndolos a su total voluntad, además de alentar el miedo y el recelo a los doctores, enfermeras y cuidadores quedando reducidos a simples pacientes, que se dedicaban a observar y acatar órdenes, para no sufrir más.
En todo caso se trata de que los enfermos entiendan que están dentro de un lugar del que no podían escapar, donde los enfermos son subyugados. Recordando a Foucault “vigilar y castigar”.
Gracias por la invitación Balam
miércoles, 8 de septiembre de 2010
El GRAN NEGOCIO
El millonario negocio de multar y no prevenir, le ha llegado a Culiacan la jugosa suma de los mas de 103 millones de pesos, cuyo destino es sospechoso por el uso discrecional que hacen las autoridades. Desde tempranas horas de la mañana en todos los alrededores de la ciudad podemos ver a los transitos que estan para "aplicar el reglamento"recolectando el mayor numero de infracciones posibles por turno ya que como si no fuera suficiente tener que trabajar a pleno rayo del sol a casi 50 grados, se les exige llegar minimamente con 40 boletas por infraciones de estacionamiento, ya que de lo contrario no entrarian dentro de la tombola de bonos (vaya incentivo) y recibirian sanciones.Como si fuera poco a esto se agregaron kilometros y kilometros de lineas amarillas donde antes eran espacios blancos para estacionamientos en la calle y se ensancharon banquetas, sobre todo el centro urbano donde el gran otro nefasto y lucrativo negocio surge: el de los estacionamientos que cobran, abiertos por supuesto a la par de todas estas medidas.
Las ganancias de ambos negocios se presume es dinero que se gastaron en la campaña electoral y quieren reponerlo ahora y aún más seguramente es obra de los funcionarios que perdieron la posibilidad (al ganar el partido azul) de irse a una chamba al gobierno estatal o de seguir en la minita de oro.
Como si todo la anterior fuera poco el GRAN NEGOCIO trajo consigo la BARBARIE donde decenas de casonas antiguas en pleno centro historico de nuestra ciudad, de un incalculable valor estético e histórico que fue simplemente derrumbado, ante la impasibilidad del Instituto Nacional de Antropologia e Historia y otras autoridades que supuestamente vigilan este patrimonio. Con esto, fueron ejecutados múltiples pasajes de la vida del Culiacán del ayer, en perjucio de las nuevas generaciones ue ya no las verán. En su lugar quedan solo fachadas, veran ruinas y planchas de concreto llenas de autos y de voraces empresarios y autoridades que les vale un comino la cultura y la historia de Sinaloa.
Estamos deacuerdo entonces en que esto no es prevenir, no es cultura, ni mucho menos educacíon vial, no es atacar el delito, no es buscar mejorar el tránsito en la ciudad, mas bien es una politíca vial que ayuda de una forma tan descarada de robar a los ciudadanos. (como tantas). Ustedes creen que esto le pasa a cualquiera en culiacan?? claro que no, creen que esto les pasara a las vehículos ostentosos y camionetonas buchonas (vehiculos de los narcos) no para nada sino a los que van a trabajar a diario, a los humildes a los que llevan el carro para dejar a sus hijos a la escuela, luego a la esposa al trabajo y dirigirse al trabajo.
Se sabe que desaparecieron por completo el departamento de educacion vial, educacion que a los sinaloenses nos costo tanto pero tanto iniciar a tomar en cuenta.
kUiJa fUSióN
Si todos los músicos hijos de la Mary Jean fueran bautizados con apodos basados en su complexión raquítica, el top 3 de los apodos sería: "el flaco", "el seco", "huesos".
Tal vez se deba a que el guitarrista vivió breves -pero intensos- momentos de su infancia en el miserable pero colorido barrio de Pacoima en Los Angeles, CA, que un "El Bones" haya quedado a la posteridad como su nombre artístico, acaso en tributo a esas raíces semichicanas que el celebérrimo músico posee. Ah, pero eso sí, el mote se mexicanizó: "Bones" se pronuncia "bo-nes", nada parecido a "bouns" como la voz inglesa.
Para nosotros, los amigos que lo conocimos cuando todavía no sabía tocar ni el círculo de Sol, es y será siempre el Beavis.
Pues bien, compañeros maiceros, me permito presentarles y compartirles, con bombo y platillo (fanfarrias: ttttrrrrr!!!), pero más aún con mucho mucho gusto este videito documental acerca de Kuija Fusión, el proyecto en el cual un amigo, David Martínez, "El Bones", colabora como la mera mera pistola de los arreglos.
Kuija Fusion es una pastel cuyo panque es de reggae, la cubierta de funk y la decoración de ritmos latinos; y hasta mero arriba podemos encontrar unos pocos confites de jazz y raggas. El primer album de la banda se llama "De vuelta a casa", y la verdad me ha gustado bastante su composición y balance de ritmos, y eso que un servidor se jacta de tener gustos exclusivos. Un material bastante recomendable.
Abajo les muestro el videito documental de la Kiuja. Y de ahi le pueden dar al otro único video que hay, de la canción "Tijuana" (solo que en mi compu se atoró el video como a la mitad). Apoyemos y difundamos, pues, estos proyectos de calidad -con alto contenido guayabo-, surgidos desde bien abajo..., uy porque si yo les contara la historia de este canijo Beavis...
Ahi 'tamos, pues, raza!
P.D. Cuando los vea les rolo el disco, el Amarillo también tiene una copia.
Tal vez se deba a que el guitarrista vivió breves -pero intensos- momentos de su infancia en el miserable pero colorido barrio de Pacoima en Los Angeles, CA, que un "El Bones" haya quedado a la posteridad como su nombre artístico, acaso en tributo a esas raíces semichicanas que el celebérrimo músico posee. Ah, pero eso sí, el mote se mexicanizó: "Bones" se pronuncia "bo-nes", nada parecido a "bouns" como la voz inglesa.
Para nosotros, los amigos que lo conocimos cuando todavía no sabía tocar ni el círculo de Sol, es y será siempre el Beavis.
Pues bien, compañeros maiceros, me permito presentarles y compartirles, con bombo y platillo (fanfarrias: ttttrrrrr!!!), pero más aún con mucho mucho gusto este videito documental acerca de Kuija Fusión, el proyecto en el cual un amigo, David Martínez, "El Bones", colabora como la mera mera pistola de los arreglos.
Kuija Fusion es una pastel cuyo panque es de reggae, la cubierta de funk y la decoración de ritmos latinos; y hasta mero arriba podemos encontrar unos pocos confites de jazz y raggas. El primer album de la banda se llama "De vuelta a casa", y la verdad me ha gustado bastante su composición y balance de ritmos, y eso que un servidor se jacta de tener gustos exclusivos. Un material bastante recomendable.
Abajo les muestro el videito documental de la Kiuja. Y de ahi le pueden dar al otro único video que hay, de la canción "Tijuana" (solo que en mi compu se atoró el video como a la mitad). Apoyemos y difundamos, pues, estos proyectos de calidad -con alto contenido guayabo-, surgidos desde bien abajo..., uy porque si yo les contara la historia de este canijo Beavis...
Ahi 'tamos, pues, raza!
P.D. Cuando los vea les rolo el disco, el Amarillo también tiene una copia.
martes, 7 de septiembre de 2010
documental Viva Mexico.
En cuanto encuentre la mejor manera de distribuir este documental, les aviso, para quien lo quiera ver y volverlo a distribuir, sin fines de lucro.
Tata Cardenas y la herencia negada. III
Cardenas nos recuerda los principios de la Revolufia. Perdonen la falta de acentos, tengo configuracion en ingles.
^^^Cumplir con los principios de la Revolucion Mexicana es respetar en forma irrestricta las libertades y los derechos individuales y extender sistematicamente las garantias y las prestaciones sociales; aplicar la justicia con sentido de responsabilidad social; ampliar el significado de la democracia para practicarla en lo economico y social; imponer a la propiedad privada las modalidades que dicte el interes publico para distribuir la riqueza con equidad; garantizar a los ejidatarios, comunidades indigenas y autenticos pequenos propietarios, sus tierras, aguas, y bosques que les pertenecen, proporcionandoles los medios financieros, la ensenanza y ayuda tecnicas y asistencia practica para que organicen la produccion agropecuaria y forestal, asi como su industrializacion; lograr que la escuela primaria se imparta en todos los lugares en donde existan nucleos de poblacion; modernizar y hacer accesible la ensenanza media y superior a los jovenes de escasos recursos; llevar a todos los lugares los servicios de salubridad y seguridad social y, en general, mejorar las condiciones de vida de las colectividades rurales y de los centros urbanos...
Cumplir con Revolucion Mexicana es aprovechar y conservar los recursos naturales y emplear los medios tecnicos y cientificos modernos para desarrollar el pais con independencia y en provecho de los mexicanos; nacionalizar las industrias basicas y mexicanizar las demas industrias, el comercio y los servicios; eliminar los monopolios privados; aplicar la ley de responsabilidades a los funcionarios publicos; combatir la corrupcion y los abusos de poder^^^
Discurso en la Universidad de Guanajuato, al apadrinar a la generacion 1966/70 de abogados y notarios publicos, 5 de agosto de 1970.
^^^Cumplir con los principios de la Revolucion Mexicana es respetar en forma irrestricta las libertades y los derechos individuales y extender sistematicamente las garantias y las prestaciones sociales; aplicar la justicia con sentido de responsabilidad social; ampliar el significado de la democracia para practicarla en lo economico y social; imponer a la propiedad privada las modalidades que dicte el interes publico para distribuir la riqueza con equidad; garantizar a los ejidatarios, comunidades indigenas y autenticos pequenos propietarios, sus tierras, aguas, y bosques que les pertenecen, proporcionandoles los medios financieros, la ensenanza y ayuda tecnicas y asistencia practica para que organicen la produccion agropecuaria y forestal, asi como su industrializacion; lograr que la escuela primaria se imparta en todos los lugares en donde existan nucleos de poblacion; modernizar y hacer accesible la ensenanza media y superior a los jovenes de escasos recursos; llevar a todos los lugares los servicios de salubridad y seguridad social y, en general, mejorar las condiciones de vida de las colectividades rurales y de los centros urbanos...
Cumplir con Revolucion Mexicana es aprovechar y conservar los recursos naturales y emplear los medios tecnicos y cientificos modernos para desarrollar el pais con independencia y en provecho de los mexicanos; nacionalizar las industrias basicas y mexicanizar las demas industrias, el comercio y los servicios; eliminar los monopolios privados; aplicar la ley de responsabilidades a los funcionarios publicos; combatir la corrupcion y los abusos de poder^^^
Discurso en la Universidad de Guanajuato, al apadrinar a la generacion 1966/70 de abogados y notarios publicos, 5 de agosto de 1970.
CDC primera entrega
Después de un buen rato de inactividad de mi parte, he decidido regresar así q ahí les voy...
Llevo aproximadamente 6 meses y 15 días trabajando en Zacatlán (Sierra nororiental del estado de Puebla) en un Centro de Desarrollo Comunitario perteneciente al proyecto Roberto Alonso Espinosa de la Fundación Amparo, para mayor referencia son los mismitos del Museo Amparo de Puebla... cuándo me dijeron del trabajo me emocioné muuuchoo sobre todo por el gran título de Centro de Desarrollo Comunitario, como buena antropóloga q soy me pareció como todo un sueño hecho realidad.. pero oh! gran sorpresa, de entrada el CDC (Centro de Desarrollo Comunitario) no funciona como tal, es más bien visto como la escuelita amarilla, gracias a la gran A amarilla q enmarca las instalaciones.
Les contaré un poco acerca del como inicia el CDC, recuerdan las desastrozas lluvias del 2001?, pues bueno, ahí es donde surge todo, a raíz de las lluvias e inundaciones muchas personas en su mayoría indígenas perdieron toooddooo por lo que la Sra. Ángeles Espinosa qpd vio la desgracia de miles de personas q perdieron sus hogares y junto con el gobierno de Zacatlán decidieron construir 22o casas de esas tipo ara, es decir mini casitas con cero espacio para cultivos o para críar a sus animales, el caso es q ahí reubicaron a 220 familias con un aprox de 8 integrantes cada una... el lugar se conoce como Coyotepec q está muy cerquita de Poxcuatzingo ambas localidades pertenecientes al municipio de Zacatlán, el caso es q para construir las casas les quitaron a los habitantes de Poxcuatzingo varias hectáreas de tierras de cultivo... por lo q se han creado varias rencillas a raíz de éste despojo.. el caso está en que la Sra. Ángles se dio cuenta q no sólo con otorgarles vivienda el problema de los reubicados terminaba ahí, así q en memoria de su hijo Roberto se crean dos CDC uno en Chamontoya en el Df y el otro por supuesto aquí, en Zacatlán con la idea principal de brindar educación, misión que envuelve a los CDC "brindar educación no formal a familias de escasos recursos o en situación vulnerable"
La verdad de entrada la idea es sensacional, lamentablemente como pasa en todos los proyectos tanto gubernamentales como no gubernamentales, se les olvida que hay gente de por medio que piensa, habla, siente y sobre todo requiere cosas que no son necesariamente las que se plantean por parte de los que tienen el poder.
Y ésto es lo que ha pasado en el CDC, lleva funcionando aprox. 4 años, durante su periodo de vida han pasado miles de profesionistas, madres de familia, gente de la comunidad y aún no se ha podido rescatar la esencia de un verdadero CDC, afortunadamente y sin afán de echar flores estamos dos antropólogas y especialmente una de elllas quién está encargada de una pequeña área que se llama desarrollo comunitario, la cuál debería ser el eje de todo el CDC y no sólo una mini parte...
El rollo está en que el CDC se construyó gracias a un "diagnóstico" q realizó una empresa que lo único que hizo fue cobrar un dineral por el trabajo y que prácticamente enfocó todo con tal de que la fundación estableciera el centro, es decir qe muchos de los datos que se plasman en ese documento no son realmente las necesidades de la gente y éste es el principal punto de que el centro no esté trabajando al 100%...
Se brinda educación preescolar con sistema Montessori, primer punto erróneo, se tienen talleres para niños y adolescentes en éste último trabajo directamente, cuyo sistema se está guiando de acuerdo a los estándares propuestos en el CDC de la ciudad de México, segundo punto.. y por último la recién creación del área de desarrollo comunitario.
Existen infinidad de cosas por las cuales criticar al CDC y sobre todo muchas cosas por describir, lamentablemente mi dispersión y mi falta de organización me impiden continuar, así q les pido de la manera más atenta q si les interesa conocer más de éste CDC, me digan sobre q quieren leer y así expandirme en eso..
Les envío fuertes y grandes abrazos a cada uno de los integrantes y aqui seguimos!
Llevo aproximadamente 6 meses y 15 días trabajando en Zacatlán (Sierra nororiental del estado de Puebla) en un Centro de Desarrollo Comunitario perteneciente al proyecto Roberto Alonso Espinosa de la Fundación Amparo, para mayor referencia son los mismitos del Museo Amparo de Puebla... cuándo me dijeron del trabajo me emocioné muuuchoo sobre todo por el gran título de Centro de Desarrollo Comunitario, como buena antropóloga q soy me pareció como todo un sueño hecho realidad.. pero oh! gran sorpresa, de entrada el CDC (Centro de Desarrollo Comunitario) no funciona como tal, es más bien visto como la escuelita amarilla, gracias a la gran A amarilla q enmarca las instalaciones.
Les contaré un poco acerca del como inicia el CDC, recuerdan las desastrozas lluvias del 2001?, pues bueno, ahí es donde surge todo, a raíz de las lluvias e inundaciones muchas personas en su mayoría indígenas perdieron toooddooo por lo que la Sra. Ángeles Espinosa qpd vio la desgracia de miles de personas q perdieron sus hogares y junto con el gobierno de Zacatlán decidieron construir 22o casas de esas tipo ara, es decir mini casitas con cero espacio para cultivos o para críar a sus animales, el caso es q ahí reubicaron a 220 familias con un aprox de 8 integrantes cada una... el lugar se conoce como Coyotepec q está muy cerquita de Poxcuatzingo ambas localidades pertenecientes al municipio de Zacatlán, el caso es q para construir las casas les quitaron a los habitantes de Poxcuatzingo varias hectáreas de tierras de cultivo... por lo q se han creado varias rencillas a raíz de éste despojo.. el caso está en que la Sra. Ángles se dio cuenta q no sólo con otorgarles vivienda el problema de los reubicados terminaba ahí, así q en memoria de su hijo Roberto se crean dos CDC uno en Chamontoya en el Df y el otro por supuesto aquí, en Zacatlán con la idea principal de brindar educación, misión que envuelve a los CDC "brindar educación no formal a familias de escasos recursos o en situación vulnerable"
La verdad de entrada la idea es sensacional, lamentablemente como pasa en todos los proyectos tanto gubernamentales como no gubernamentales, se les olvida que hay gente de por medio que piensa, habla, siente y sobre todo requiere cosas que no son necesariamente las que se plantean por parte de los que tienen el poder.
Y ésto es lo que ha pasado en el CDC, lleva funcionando aprox. 4 años, durante su periodo de vida han pasado miles de profesionistas, madres de familia, gente de la comunidad y aún no se ha podido rescatar la esencia de un verdadero CDC, afortunadamente y sin afán de echar flores estamos dos antropólogas y especialmente una de elllas quién está encargada de una pequeña área que se llama desarrollo comunitario, la cuál debería ser el eje de todo el CDC y no sólo una mini parte...
El rollo está en que el CDC se construyó gracias a un "diagnóstico" q realizó una empresa que lo único que hizo fue cobrar un dineral por el trabajo y que prácticamente enfocó todo con tal de que la fundación estableciera el centro, es decir qe muchos de los datos que se plasman en ese documento no son realmente las necesidades de la gente y éste es el principal punto de que el centro no esté trabajando al 100%...
Se brinda educación preescolar con sistema Montessori, primer punto erróneo, se tienen talleres para niños y adolescentes en éste último trabajo directamente, cuyo sistema se está guiando de acuerdo a los estándares propuestos en el CDC de la ciudad de México, segundo punto.. y por último la recién creación del área de desarrollo comunitario.
Existen infinidad de cosas por las cuales criticar al CDC y sobre todo muchas cosas por describir, lamentablemente mi dispersión y mi falta de organización me impiden continuar, así q les pido de la manera más atenta q si les interesa conocer más de éste CDC, me digan sobre q quieren leer y así expandirme en eso..
Les envío fuertes y grandes abrazos a cada uno de los integrantes y aqui seguimos!
lunes, 6 de septiembre de 2010
Holocausto Cannibal
Una muy buena pelicula que pueden conseguir en la pirateria de la ciudad de Puebla Puerka...
domingo, 5 de septiembre de 2010
Tata Cárdenas y la herencia negada. II
Lázaro nos recuerda la verdadera naturaleza del interés económico capitalista, que enajena y coarta la soberanía nacional.
"Es verdad que aún existen miles de hogares mexicanos donde hombres, mujeres y niños no ven satisfechas sus más elementales necesidades; pero estas condiciones de miseria son herencia secular que no puede liquidarse en una corta etapa de lucha y trabajo, y que lejos de afrentar a la revolución, la justifican, estimulan su marcha y obligan a enfrentarse contra las más poderosas fuerzas internas y externas,como el reciente caso en que por desterrar las condiciones depresivas de los trabajadores de las zonas petrolíferas, apoyadas en la legislación del trabajo y en la respetabilidad de los tribunales, se impidió que prevaleciese la fuerza económica de empresas que lo mismo disputaban al pueblo mexicano la riqueza de su suelo que la soberanía de su poder. Si a esto se juzga obrar al margen de la constitución y hacer un gobierno demagógico, ¿cómo habrá que llamar a quienes quieren que fuerzas extrañas decidan de nuestros propios destinos?
Mensaje radiofónico a la nación, desde la ciudad de México, 8 de diciembre de 1938.
"Es verdad que aún existen miles de hogares mexicanos donde hombres, mujeres y niños no ven satisfechas sus más elementales necesidades; pero estas condiciones de miseria son herencia secular que no puede liquidarse en una corta etapa de lucha y trabajo, y que lejos de afrentar a la revolución, la justifican, estimulan su marcha y obligan a enfrentarse contra las más poderosas fuerzas internas y externas,como el reciente caso en que por desterrar las condiciones depresivas de los trabajadores de las zonas petrolíferas, apoyadas en la legislación del trabajo y en la respetabilidad de los tribunales, se impidió que prevaleciese la fuerza económica de empresas que lo mismo disputaban al pueblo mexicano la riqueza de su suelo que la soberanía de su poder. Si a esto se juzga obrar al margen de la constitución y hacer un gobierno demagógico, ¿cómo habrá que llamar a quienes quieren que fuerzas extrañas decidan de nuestros propios destinos?
Mensaje radiofónico a la nación, desde la ciudad de México, 8 de diciembre de 1938.
jueves, 2 de septiembre de 2010
Tata Cárdenas y la herencia negada.I
Días tiene que vengo pensando en postear sobre el estado actual de nuestra situación como nación, y nuestra relación con el imaginario histórico de la "independencia" y la "revolución". Esperaba tal vez que una vez siendo septiembre, las ideas afloraran de forma natural por ardor y sentimentalismo, y heme aquí más bien influenciado por quien tal vez sea el último revolucionario con corte de estadista, el militar de carrera pero humanista de tuétano, el señor Lázaro Cárdenas del Río. Y es que al tener en mis manos una pequeña recopilación de su pensamiento político, me he convencido que sería más interesante compartir, durante todo este mes, fragmentos de sus discursos. Éstos tienen la característica de ser (a pesar de haber sido dictados hace más de 40 años)bastante actuales y de argumentación sólida. Espero que al final de este mes y de este ejercicio pueda entenderse por qué lo he titulado la herencia negada. Tal vez algunos de ustedes vean en el discurso del tata señales de clarividencia,pero no sobra decirles que cualquier parecido con la realidad es mera coincidencia.
Que lo disfruten.
"La continuidad histórica de las luchas populares por la emancipación política, cultural, social y económica de México, constituye el proceso lógico de su integración como nación soberana e independiente.
Más no basta la proclamación de nuevas constituciones que reconozcan y amplíen los principios de libertad e igualdad contra los viejos privilegios y el absolutismo, si aquellas son substituidas por minorías que nieguen las garantías de la persona y acaparen la riqueza, la cultura y el poder. En borrar el desajuste entre las normas jurídicas y la realidad social está el camino para fincar la verdadera democracia, la paz orgánica y el proceso integral del país, haciendo que los preceptos constitucionales en vigor se vitalicen con la efectividad permanente de su cumplimiento, de parte de los poderes federales, estatales, y municipales. Esto es indispensable para lograr el bienestar en todo el país y, para ello, gobernados y autoridades debemos contribuir plenamente."
Discurso a los alumnos de la generación 1956-59 de la Escuela Nacional de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, 21 de diciembre de 1959.
Que lo disfruten.
"La continuidad histórica de las luchas populares por la emancipación política, cultural, social y económica de México, constituye el proceso lógico de su integración como nación soberana e independiente.
Más no basta la proclamación de nuevas constituciones que reconozcan y amplíen los principios de libertad e igualdad contra los viejos privilegios y el absolutismo, si aquellas son substituidas por minorías que nieguen las garantías de la persona y acaparen la riqueza, la cultura y el poder. En borrar el desajuste entre las normas jurídicas y la realidad social está el camino para fincar la verdadera democracia, la paz orgánica y el proceso integral del país, haciendo que los preceptos constitucionales en vigor se vitalicen con la efectividad permanente de su cumplimiento, de parte de los poderes federales, estatales, y municipales. Esto es indispensable para lograr el bienestar en todo el país y, para ello, gobernados y autoridades debemos contribuir plenamente."
Discurso a los alumnos de la generación 1956-59 de la Escuela Nacional de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, 21 de diciembre de 1959.
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